La paracha de cette semaine est : BO

voici le richonne de la paracha de waéra par yoav Bchiri

merci pour sa participation

pour écouter plus de chants de yoav, il y a une rubrique dédiée à cet effet dans ce blog!

d'autre part, visitez aussi

http://yoavbchiri.centerblog.net/

http://www.dailymotion.com/yoavbchiri

Nous allons essayer de vous proposer toutes les semaines, le richonne de la paracha de la semaine

Voici donc le richonne de la paracha "chemote"


Priez et lisez des Téhilim pour le rétablissement complet de
Gabriel bar Esther SOUFIR
qui vient de subir une intervention chirurgicale à Paris.

Réfoua chéléma, amen.

cliquez sur l'image pour l'aggrandir


http://piyoutunes.free.fr/cours/taame_emeth.pdf


Par Julien Chloumou


Léîlouî nechmate saîd boukhris bar semh’a zçl (mon grand père)


Il y a 24 livres dans le tanakh’

Dans 21 de ces livres, les taâmim sont identiques, même si, la cantillation change en fonction du livre (haftara, lecture de la Tora…).

Cependant, les trois autres livres, Iyov (job), Michlé et téhilim, ont des taâmim différents.
C'est-à-dire qu’un taâm qui a le même nom dans les deux types de livre peut suggérer une pause dans la lecture de la Tora alors qu’il peut avoir le sens contraire dans les taâmé émet.
(Relisez ça)
Au fait, pourquoi EMET ?

C’est l’anagramme d’Iyov, Michlé et Téhilim : Aleph, Mem, Taw

Pourquoi créer deux types de taâmim ?
N’est-ce pas assez compliqué comme ça ?

La raison est que dans ces trois livres, les phrases sont très courtes.
La gestion de la ponctuation est donc différente.

Quelques notions de base pour comprendre :

1/ Il y a deux natures de taâm dans la ponctuation
le Mafsik et le mécharéte

Le Mafsik est un taâm qui demande une pause (comme une virgule le ferai).
En général, il se chante en restant dessus, comme un raviâ dans le tanakh’.
Cela veut dire qu’il faut absolument s’interrompre si on ne veut pas mélanger deux sujets, ou, faire une grave erreur de sens dans le passouk.

Le mécharéte est un taâm qui suggère de lire les mots sans s’arrêter pour signifier que c’est le même sujet sans pour autant aller vite et avaler les mots !

Voilà pour les deux natures de taâm concernant les 24 livres de la Tora !

Maintenant, ce qu’il faut savoir, c’est le SMIC en taâmim de la paracha et en grammaire!
Sinon c’est galère !
Je vous rassure, c’est faisable, puisque c’est moi qui écris ces mots !
Doucement doucement !
Le truc pour progresser est d’appliquer tout de suite la règle que vous venez d’apprendre afin de mieux la mémoriser.

voilà le cours de Taâmim en téléchargement

http://piyoutunes.free.fr/cours/taame_emeth.pdf

pour bientôt, bsd !

Nous venons d'apprendre que l'excellent paytane nathan cohen (ZL) est décédé à ashdod la semaine dernière !

Il est inutile de préciser à quel point la perte de ce paytane est énorme pour sa famille et , à une échelle mondiale, pour la h'azanoute tunisienne !

C'est un maître !

Nathan cohen berce mes oreilles depuis des années et je tiens à adresser mes condoléances à sa famille.


Veuillez mentionner son nom lorsque vous faites les achcavote dans votre synagogue !
Et ce, tout au long de l'année.

Merci pour lui

si vous voulez écouter d'autres chants, il y en a dans la rubrique "piyoutim"

Voici les chéva bérakh'ote par nathan cohen ZL

L'intervention de notre Vénéré Rabbin,

Rabbi Haïm Houri, lors de la Guerre

des Six Jours

En 1958, dans la ville sainte de Tibériade a été inaugurée une
synagogue Etz Haïm au nom du Rabbin Haim Houri par des originaires
de Tunisie, dont nombre d'entre eux avaient connu l'illustre Rabbin ainsi que
ses oeuvres et participaient à des pélerinages sur sa tombe. Non loin de la
synagogue habitait un Juif, Mordekhai Bakhar, originaire de Pologne, fils
d'une lignée de Rabbins mais dont ses parents avaient été victimes de
l'holocauste et en raison de ces événements, avait abandonné la religion.
Tous les vendredis soirs à l'entrée du Shabbat, il avait l'habitude de
brûler le pied d'une vache dans le chemin qui menait à la synagogue.
Malgré toutes les supplications pour éviter cette transgression du Shabbat,
en plus juste à l'entrée de la Synagogue, il ne voulut rien entendre, et cela
continua durant de nombreuses années.
Lors de la Guerre des Six Jours, Mordekhai fut enrôlé à l'armée
ainsi que son camion. Lorsqu'il revint de la guerre, il cessa de brûler le pied
de la vache.
Par hasard, au détour d'une conversation, il demanda sur le nom de
quel Rabbin avait été nommée la synagogue du quartier. On lui répondit:
au nom de Haïm Houri. Soudain, il répondit qu'il le connaissait et que c'était
en son souvenir, qu'il avait arrêté d'allumer un feu le Shabbat devant la
synagogue.
Ainsi il raconta: "Lors de la guerre on m'envoya ainsi que mon
camion bourré d'explosifs de Beer-Shéva à Réfidim. En raison des combats
qui se produisaient, je devais rouler sans feu. Au détour d'un chemin,
le camion s'enlissa dans le sable.Tous les efforts pour me sortir de là
furent vains; je décidais de m'éloigner et d'attendre du secours. Soudain,
je vis une jeep et un vieux monsieur, en habit militaire, en descendit.
Ce monsieur me dit de reprendre ma place au volant et qu'il m'aiderait
à sortir mon camion. Ainsi ce fut fait.
Pour remercier ce monsieur, je lui demandais s'il voulait que
j'adresse un bonjour de sa part à sa famille. Il me communiqua l'adresse
de sa maison.
Dès mon arrivée, je vis une vieille dame assise à l'adresse
indiquée; je m'approchais d'elle et lui dit qu'elle avait le bonjour de son fils
qui était à l'armée. Etonnée, elle me répondit qu'elle n'avait pas de fils enrôlé.
Lorsque je lui dis qu'il s'appelait Haïm, elle me dit que c'était son mari qui
était décédé depuis plusieurs années. Elle me montra sa photo et je reconnus
immédiatement le monsieur qui m'avait ordonné de monter dans mon camion".
Depuis cet événement, Mordekhai Bakhar, participe à la Hiloula du
Saint Rabbin et respecte son souvenir.


tiré de UN CERTAIN REGARD SUR LA VIE: VIE ET OEUVRE
DU GRAND RABBIN HAIM HOURI ZATSAL
de Claude Nissim Taitou.

un air de farid el atrache sur " Nakdichakh' "
n'oubliez pas que "nakdichakh' wénaâriçakh' " sont des mots en milérâ (accent tonique à la fin )

Connaissez vous un couple qui veut un enfant et peine à en avoir ?

Imaginez le stress et l'angoisse qu'ils peuvent ressentir !

Vous pouvez peut être les aider en faisant quelquechose de simple :
lorsque votre femme , ou votre maman, prépare les h'allote de chabbate, AVANT DE FAIRE LA BERAKH'A, il lui suffira de mentionner le nom du couple qui désire avoir un enfant .

C'est tout !

Cela vous prend 10 secondes de plus et cette ségoula (remède) permet d'ouvrir les portes de la miséricorde pour ces couples.

On ne compte plus les circoncisions qui ont fait suite à cette action concrète et simple qui ont permis à d'autres d'avoir ce bonheur !

Les conditions pour faire le prélèvement et la méthode sont expliquées dans cette rubrique et si le doute subsiste, contactez moi !

Nous communiquerons chaque semaine, Béêzrate HM, les noms à mentionner lors du prélevement, dans cette rubrique !
Le "truc" c'est qu'il faut qu'il y ai au moins 50 personnes qui doivent faire la hafracha, le meme soir, pour que cela influe.
Pourquoi ?
je n'en sais rien !
Mais ça marche !

Je sais que cette démarche n'a rien à voir avec la h'azanoute, mais, on ne peut rester insensible à la détresse des notres.

J'ajoute que je ne fais que promulguer la démarche d'autres dames qui sont à l'origine de cette belle initiative !


H'azak , que nos enfants soient des justes parmi les justes !


CETTE SEMAINE chabbat du samedi 23 fevrier ( paracha ki tissa )
Priez pour la refoua chelema de cette personne

RAPHAEL BEN RACHEL pour la REFOUA CHELEMA

PRIEZ

Tiré du site pnima.com

Qui doit faire la hafrachat H'alla ?

1/ La mitswa de hafrachat H'alla/prélèvement de pâte est de nos jours une mitswa dérabbanane/instituée par nos sages.
2/ Cette mitswa revient en particulier à la femme compte tenu de ce que nous avons dit en introduction.
3/ Selon le kaf haH'ayim, (OraH' H'ayim § 242 lettre 24), l'homme qui désire faire la hafracha doit demander l'autorisation à sa femme.
Toutefois, si la pâte risque de s'abîmer, le mari ou toute autre personne présente peut procéder au prélèvement.
4/ La femme peut faire le prélèvement même en période de Nidda et dire la bénédiction lorsque la quantité minimale de farine est atteinte.
5/ Un enfant de moins de 13 ans ou une enfant de moins de 12 ans ne doivent pas faire la hafracha. Selon le Gaon de Vilna leur prélèvement est invalide. Toutefois, selon le méH'abèr/Rebbi Yossef Karo, si un enfant de 12 ans ou une fille de 11 ans prélève, leur prélèvement est valide. (Yoré déâ § 331 alinéa 33).
6/ Une femme de ménage (juive bien sûr) peut faire le prélèvement à la place de la maîtresse de maison si celle-ci lui en a donné l'autorisation, mais en aucun cas à son insu.
7/ Il est interdit de faire le prélèvement d'une pâte sans l'accord préalable du propriétaire de la pâte sauf dans les cas indiqués au §3 et 6.


Sur quelle pâte faut-il faire la hafrachat H'alla ?

1/ La hafrachat H'alla ne porte que sur une pâte à base de l'une des cinq espèces de céréales.
2/ Une pâte composée d'au moins 520 Derham soit 1560 grammes de farine doit être prélevée avec bénédiction. Toutefois, à partir de 1514 grammes de farine les personnes zélées prélèvent mais sans bénédiction. Selon Rav Mazouz, on prélève dès 1200 grammes de farine sans bénédiction.
3/ Seule une pâte destinée à passer au four doit être prélevée. Par contre, si la pâte est frite ou cuite et qu'elle est molle (exemple blenchees, crêpe, pâtes), elle est exemptée de hafrachat H'alla.
4/ Une pâte dont la quantité de farine est inférieure à la mesure minimale, est exemptée de hafrachat H'alla même si elle gonfle au point de paraître plus que la mesure.
5/ Une pâte qui est pétrie sans eau doit être prélevée si elle atteint la mesure de farine mais sans bénédiction.
6/ Il faudra veiller à Suite apétrir avec un peu de l'un des liquides suivants : vin, miel (d'abeilles), huile, lait, eau. Seuls ces liquides permettent "d'habiliter" la pâte à capter la toum-a/impureté et justifie un prélèvement de H'alla, alors qu'une pâte sans l'addition de l'un des liquides ci-dessus serait entièrement appelée H'alla et ne pourrait être brûlée ou jetée compte tenu de sa sainteté. Ainsi, si l'on désire faire une pâte uniquement à base d'œufs et de jus de fruits, il faudra quand même ajouter une petite quantité de l'un des liquides mentionnés ci-dessus.
7/ Une pâte n'ayant pas la mesure de farine requise pour le prélèvement et qui se colle à une autre pâte, peut s'additionner à elle pour l'évaluation de la mesure minimale.
8/ En cas d'oubli de hafracha et après cuisson, des pains provenant de plusieurs pâtes, chacune inférieure à la mesure de farine, et placés dans un même panier, ou cuvette s'additionnent pour la mitswa de hafrachat H'alla. Il faudra veiller à ce que les bords du panier dépassent la hauteur des Hallot, sinon on y remédie en couvrant l'ensemble.
9/ Une pâte préparée à l'attention d'animaux est exemptée de hafracha.

Quelle bénédiction avant la hafrachat H'alla ?

1/ Juste avant le prélèvement d'un peu de pâte la femme récite la bénédiction suivante :
Baroukh ata Hachem élokénou mélèkh haôlam achèr kiddéchanou bémitswotaw wétsiwanou léhafrich H'alla - térouma.
2/ Juste après le prélèvement la femme ajoute : Haré zou H'alla.
3/ La quantité de H'alla n'a pas de mesure et il suffit de "kolchéhou"/d'une quelconque morceau de pâte. Après la hafracha, le morceau prélevé doit être brulé, ou jeté après l'avoir enveloppée soigneusement de deux couches afin de ne pas montrer de signes de mépris à l'égard de cette mitswa.
4/ Il est souhaitable que le mari accomplisse au moins une fois par an la mitswa de hafrachat H'alla, si possible, la veille de Kippour. Il en est de même pour la femme au moins une fois par an, avec bérakha.
5/ Si le prélèvement est égaré ou mangé par un enfant ou un animal avant d avoir été brûlé, il n'est pas nécessaire de refaire la hafracha.
6/ En cas de doute si la hafracha a été faite ou pas on ne la refait pas.


La hafrachat H'alla Chabbat et Yom Tov

1/ Il est d'usage que la femme accomplisse la mitswa de hafrachat H'alla la veille de Chabbat car la faute commise par H'awa a eu lieu la veille de Chabbat.
2/ Il est interdit de prélever Chabbat ou Yom Tov. En cas d'erreur par ignorance ou inadvertance, le pain (ou gâteau) est permis à la consommation.
3/ Une femme qui n'a pas encore prélevé, alors que le pain est déjà cuit et que l'on est dans le zmane de Bèïn hachmachote, (durée d'environ 13.5 minutes à partir du coucher du soleil), ne peut plus prélever à moins qu'il n'y ait d'autres H'allot pour Chabbat. S'il y a d'autres H'allot il est interdit de prélever. D'autres considèrent qu'il est encore possible de prélever même s'il y a d'autres H'allot. C'est la halakha.
Toutefois, à la nuit tombée, il est interdit de prélever et de consommer ce pain en Erèts IsraëI. Par contre en H'outs laarèts /diaspora, il sera permis de consommer le pain en en laissant un morceau ou une tranche sur laquelle on fera le prélèvement à l'issue de Chabbat.
4/ Yom Tov le Dine est le même. Toutefois, du fait qu'il est permis de pétrir pendant Yom Tov une nouvelle pâte et de faire la hafracha en additionnant la nouvelle pâte aux pains préparés la veille.

La Revue francophone Kountras de Jérusalem a publié en Mai1992 un numéro spécial, le 34, sur le judaïsme tunisien. On y trouve toute l’histoire rabbinique de cette communauté, en français.
Préfacé par Rabbi Yossef Haïm Sitruk , Grand Rabbin de France, on trouve au sommaire de ce numéro spécial :
L’ancienneté de la présence juive en Tunisie
Tunis la grande
Tunis et ses maîtres
La communauté livournaise de Tunis
Extraits des carnets de voyage du ‘Hida à Tunis
Djerba, l’île des cohanim
L’esprit du Judaïsme tunisien, un entretien avec Rabbi Méïr Mazouz.
Ce document a rencontré beaucoup de succès. Il a été épuisé rapidement. Le journal l’a réédité. Il est donc de nouveau disponible. Il suffit d’envoyer un CB de 10 euros à l’ordre de la Revue Kountrass à :
KOUNTRASS
2 Rehov Méa Chéarim
B.P. 5553
91054 Jérusalem
ISRAEL.
Téléphone de la revue : 00 972 2 53 70 586